Tanda-tanda Huruf, Fiil Madhi dan Fiil Mudhori

سِوَاهُمَا الْحَرْفُ كَهَلْ وَفِيْ وَلَمْ # فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِيْ لَمْ كَيَشَمْ

وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ وَسِمْ # بِالنُّوْنِ فِعْلَ الْأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ

يُشِيْرُ إِلَى أَنَّ الْحَرْفَ يَمْتَازُ عَنِ الِاْسمِ وَالْفِعْلِ بِخُلُوِّهِ عَنْ عَلَامَاتِ الْأَسْمَاءِ وَعَلَامَاتِ الْأَفْعَالِ ثُمَّ مَثَّلَ بِهَلْ وَفِيْ وَلَمْ مُنَبِّهًا عَلَى أَنَّ الْحَرْفَ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ مُخْتَصٍّ وَغَيْرِ مُخْتَصٍّ فَأَشَارَ بِهَلْ إِلَى غَيْرِ الْمُخْتَصِّ وَهُوَ الَّذِيْ يَدْخُلُ عَلَى الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ نَحْوُ هَلْ زَيْدٌ قَائِمٌ وَهَلْ قَامَ زَيْدٌ وَأَشَارَ بِفِيْ وَلَمْ إِلَى الْمُخْتَصِّ وَهُوَ قِسْمَانِ مُخْتَصٌّ بِالْأَسْمَاءِ كَفِيْ نَحْوُ زَيْدٌ فِي الدَّارِ وَمُخْتَصٌّ بِالْأَفْعَالِ كَلَمْ نَحْوُ لَمْ يَقُمْ زَيْدٌ ثُمَّ شَرَعَ فِيْ تَبْيِيْنِ أَنَّ الْفِعْلَ يَنْقَسِمُ إِلَى مَاضٍ وَمُضَارِعٍ وَأَمْرٍ فَجَعَلَ عَلَامَةَ الْمُضَارِعِ صِحَّةَ دُخُوْلِ لَمْ عَلَيْهِ كَقَوْلِكَ فِيْ يَشَمُّ لَمْ يَشَمَّ وَفِيْ يَضْرِبُ لَمْ يَضْرِبْ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِيْ لَمْ كَيَشَمْ

--------------------------

“Selain dari keduanya (isim dan fi’il) adalah huruf, seperti هَلْ, فِيْ, dan لَمْ . Fi’il mudhori’ terletak setelah لَمْ , seperti لَمْ يَشَمْ (tidak mencium aroma)

Bedakanlah fi'il madhi dengan adanya ta' dan tandailah fi'il amer dengan adanya nun apabila hal tersebut mengandung makna perintah."

Mushonnif mengisyaratkan bahwa huruf dibedakan dari isim dan fi’il dengan tidak adanya tanda-tanda isim dan tanda-tanda fi’il, kemudian memberikan contoh dengan هَلْ , فِيْ , dan لَمْ , agar diketahui bahwa huruf itu terbagi menjadi dua, yaitu yang mukhtash ( khusus) dan ghoiru mukhtash (tidak khusus).

Dan mengisyaratkan dengan هَلْ untuk yang tidak khusus artinya bisa masuk pada isim dan fi’il, contoh: هَلْ زَيْدٌ قَائِمٌ (Apakah Zaid itu orang yang berdiri), dan هَلْ قَامَ زَيْدٌ (Apakah Zaid telah berdiri)

Dan mengisyaratkan dengan فِيْ dan لَمْ untuk yang khusus. Dan yang khusus itu ada dua: yang khusus masuk pada isim seperti فِيْ, contoh: زَيْدٌ فِي الدَّارِ (Zaid di dalam rumah), dan yang khusus masuk pada fi’il seperti لَمْ, contoh:لَمْ يَقُمْ زَيْدٌ (Zaid tidak berdiri), kemudian mushonnif mulai menjelaskan bahwa fi’il itu terbagi menjadi fi’il madhi, mudhori’, dan amer, dan menjadikan tanda bagi fi’il mudhori’ adalah bisa masuknya لَمْ padanya, seperti perkataanmu dalam contoh يَشَمُّ (mencium aroma) menjadi لَمْ يَشَمَّ (tidak mencium aroma), dan dalam contoh يَضْرِبُ (memukul) menjadi

 لَمْ يَضْرِبْ

(tidak memukul), terhadap hal ini musshonnif mengisyaratkan dengan perkataannya:

  فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِيْ لَمْ كَيَشَمْ

(fi’il mudhori terletak setelah لَمْ , seperti  لَمْ يَشَمْ (tidak mencium aroma)

ثُمَّ أَشَارَ إِلَى مَا يُمَيِّزُ الْفِعْلَ الْمَاضِيَ بِقَوْلِهِ وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ أَيْ مَيِّزْ مَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّاءِ وَالْمُرَادُ بِهَا تَاءُ الْفَاعِلِ وَتَاءُ التَّأْنِيْثِ السَّاكِنَةُ وَكُلٌّ مِنْهُمَا لَا يَدْخُلُ إِلَّا عَلَى مَاضِي اللَّفْظِ نَحْوُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَنِعْمَتِ الْمَرْأَةُ هِنْدٌ وَبِئْسَتِ الْمَرْأَةُ دَعْدٌ.

ثُمَّ ذَكَرَ فِيْ بَقِيَّةِ الْبَيْتِ أَنَّ عَلَامَةَ فِعْلِ الْأَمْرِ قَبُوْلُ نُوْنِ التَّوْكِيْدِ وَالدِّلَالَةُ عَلَى الْأَمْرِ بِصِيْغَتِهِ نَحْوُ اضْرِبَنَّ وَاخْرُجَنَّ فَإِنْ دَلَّتِ الْكَلِمَةُ عَلَى الْأَمْرِ وَلَمْ تَقْبَلْ نُوْنَ التَّوْكِيْدِ فَهِيَ اسْمُ فِعْلٍ وَإِلَى ذَلِكَ أَشَارَ بِقَوْلِهِ:

----------------------

Kemudian Mushonnif mengisyaratkan kepada sesuatu yang bisa membedakan fiil madhi dari yang lainnya dengan perkataan beliau:

Dan bedakanlah fiil madhi itu dengan adanya ta’, dan yang dimaksud dengan ta’ di sini adalah ta’ fa’il dan ta’nits sakinah karena keduanya itu hanya masuk pada lafadz fi’il madhi, contoh:

تَبَارَكْتَ يَا ذَالْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

(Maha Suci Engkau wahai dzat yang memiliki kebesaran dan kemuliaan), dan

نِعْمَتِ الْمَرْأَةُ هِنْدٌ

(Sebaik-baik orang perempuan adalah Hindun), dan

بِئْسَتِ الْمَرْأَةُ دَعْدٌ

(sejelek-jelek orang perempuan adalah Da’dun).

Kemudian di bagian akhir sisa dari bait Mushonnif menyebutkan tanda yang dimiliki oleh fi’il amer, yaitu bisa menerima nun taukid sekaligus menunjukkan makna perintah berkaitan dengan bentuk lafadz tersebut, contoh:

اِضْرِبَنَّ

(pukullah oleh engkau dengan

sungguh-sungguh), dan

اُخْرُجَنَّ

(keluarlah engkau dengan sungguh-sungguh), sehingga apabila ada satu kata yang menunjukkan makna perintah tapi tidak bisa menerima nun taukid, maka itu bukan fi’il amer tapi isim fi’il, dan kepada hal ini Mushonnif mengisyaratkan dengan perkataannya: